Narrativas del "Buen Vivir" y configuración del derecho popular intercultural, en relación con las políticas para el desarrollo en: vida plena, territorio y formación en el municipio de Patía en el departamento del Cauca

Abstract

En la tarea de compilar hallazgos que ayuden a corroborar prácticas consuetudinarias relacionadas al “Buen Vivir” en la comunidad de El Patía, se llevó a cabo una exploración para rastrear aspectos fundantes que soportan un amplio campo de significados relacionales con la defensa del territorio, ante la amenaza de proyectos de exploración a gran escala. Se exploró además sobre la medicina tradicional y sus prácticas y los procesos educativos que se relacionan con la formación afro, se entrevieron aspectos que son la urdimbre de la ontogenia del ser Patiano. En estos diálogos entretejidos, con líderes, médicos tradicionales, docentes, brujos, curanderos y curanderas, se compilaron argumentos para avizorar que la comunidad de El Patía, comporta ontologías de preservación y conservación de la vida, en completa consonancia con la que han aprendido de sus ancestros, para mantener una relación armónica con la naturaleza y los seres metafísicos como los duendes y otros espíritus; seres que los complementan, fundamentales para la protección y el respeto a la existencia misma.

Alterar la armonía natural del libre correr de las aguas, represar los ríos, extraer hidrocarburos y permitir la minería a gran escala, es sinónimo de despojo, recolonización y una moderna forma de desplazamiento a cambio de reconocimiento económico, que no compensan el gran daño que se causa a la naturaleza y a sus protectores naturales. Se ha destacado que por herencia desde África, los ríos y cercanías al mar pertenecen al negro, por lo tanto es imperativo que sean sus guardianes. Sin embargo para que los aprendizajes vayan de generación en generación, es necesario que se preserven los vínculos de la comunidad afro en el Patía.

Las políticas públicas propuestas en salud, educación y territorio, están diseñadas al modo de los modelos occidentalizados, por tanto las comunidades afro de manera sutil connotan comportamientos y conductas que les permiten mantener viva su relación sagrada y respetuosa con todo lo que les rodea ya sea natural o sobrenatural