Música de chirimía y educación propia: sistematización de una experiencia en la Institución Educativa Quiebralomo

Abstract

El presente estudio tiene como propósito comprender y sistematizar la experiencia de fortalecimiento de la música de chirimía como arte ancestral en la Institución Educativa Quiebralomo, ubicada en el Resguardo Indígena de Origen Colonial Cañamomo Lomaprieta (Riosucio, Caldas); la investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo mediante la metodología de sistematización de experiencias, articulada con los principios de la educación propia indígena. La información se recolectó a través de entrevistas semiestructuradas a cultores de música tradicional, observación participante, diarios de campo y revisión documental institucional. Los hallazgos evidencian que la música de chirimía trasciende su dimensión artística y se configura como una práctica pedagógica, espiritual, territorial y comunitaria; asimismo, se identificó que su presencia en la escuela favorece el diálogo intergeneracional, la transmisión de saberes ancestrales y la articulación entre el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) y los principios del Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP). Se concluye que la música ancestral constituye una estrategia formativa situada que fortalece la educación propia y aporta a la permanencia cultural del pueblo Embera de Caldas.

This study aims to understand and systematize the experience of strengthening chirimía music as an ancestral art form at the Institución Educativa Quiebralomo, located in the Cañamomo Lomaprieta Indigenous Reservation of Colonial Origin (Riosucio, Caldas); the research was developed through a qualitative approach using the systematization of experiences methodology, articulated with the principles of indigenous own education. Information was collected through semi-structured interviews with traditional music practitioners, participant observation, field diaries, and institutional documentary review. The findings demonstrate that chirimía music transcends its artistic dimension, establishing itself as a pedagogical, spiritual, territorial, and community practice; likewise, it was identified that its presence in the school fosters intergenerational dialogue, the transmission of ancestral knowledge, and the alignment between the Community Educational Project (PEC) and the principles of the Indigenous Own Education System (SEIP). The study concludes that ancestral music constitutes a situated formative strategy that strengthens own education and contributes to the cultural permanence of the Embera people of Caldas.