Examinando por Autor "Quilindo Salazar, Paula Andrea"

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    info:eu-repo/semantics/masterThesis
    Tejidos que resuelven los asuntos cotidianos: nociones interculturales sobre el buen vivir
    Castro Lesmes, Sandra Luz; Duque Montoya, María Clemencia; Quilindo Salazar, Paula Andrea; Rodriguez Castellanos, Wilman Antonio; Asesor
    El presente documento presenta el resultado de la investigación Tejidos que resuelven asuntos cotidianos: nociones interculturales sobre el Buen Vivir, que desarrolla una aproximación a los sentidos y prácticas que componen la dimensión espiritual, cosmogónica e intercultural del Buen Vivir entre las comunidades indígenas Muiscas de la Localidad de Suba en Bogotá; Emberá-Chamí de Mistrató- Risaralda; Wayúu de Fonseca-Guajira; Arhuacos, de Pueblo Nuevo Sierra Nevada de Santa Marta-Cesar, presentes en la cotidianidad y en los espacios sagrados que connota entre ellas el considerarse uno con la naturaleza, y con el deber de mantener la armonía, la diversidad y la identidad, como garantes de sus propias formas de reconocimiento y conservación de su cosmovisión y de su territorio. La forma de estar en el mundo y ver a los otros, les permite decir que: se está bien cuando todos también lo están, ello incluye la humanidad, la naturaleza y las explicaciones de vida y mundo. Es un trabajo cualitativo desde la etnografía que constituye el abordaje del Buen Vivir y la interculturalidad, cada una de estas categorías en dimensiones que recogen las narrativas de las experiencias de integrantes de las comunidades en sus vínculos como docentes, líderes sociales, jaibanás y sabedores, que analizado desde los postulados teóricos dan cuenta de la vigencia de estos aspectos y su importancia en las actuales dinámicas contemporáneas y la contribución al proceso transversal de escenarios sociopolíticos que permiten significar la conexión hombre y naturaleza como uno solo. La comprensión de las categorías señaladas en el Buen Vivir y la interculturalidad vinculan las formas de ser en la cotidianidad, enseñadas a los integrantes de las comunidades indígenas en las relaciones de mundo, su resistir culturalmente y su propio sentido de educación y diversidad.