Rodríguez Castellanos, Wilman AntonioTumbo, Odair ArmandoChocué, Sandra Patricia2026-03-122026-03-122025Facultad de Ciencias Sociales y Humanashttps://ridum.umanizales.edu.co/handle/20.500.12746/7712La presente investigación se realizó en la sede educativa del Centro de Formación Integral Comunitario (CEFIC), del resguardo indígena de Pueblo Nuevo (municipios de Caldono y Silvia), con el fin de describir las diferentes prácticas culturales, que hacen las familias desde el andar del tiempo, cómo se potencializan y se canalizan las diferentes energías de los estudiantes y cómo se vinculan las diversas habilidades culturales en su proceso educativo. Se tomaron como categorías: prácticas culturales, andar del tiempo, procesos educativos y ciclo vital. En perspectiva metodológica se propuso un diseño etnográfico, en el cual se utilizaron diferentes técnicas como la observación participante y no participante, grupos focales y entrevistas semiestructuradas. Como instrumento se utilizó el diario de campo. Se trabajó con cuatro estudiantes, tres dinamizadores pedagógicos, cuatro padres de familia y tres sabedores tradicionales de la comunidad. Como hallazgo principal se identificó que los procesos de aprendizaje para el pueblo Nasa son un proceso integral, comunitario, vivencial y espiritual; no se limitan a la adquisición de conocimientos, sino que buscan formar personas que mantengan el equilibrio y la armonía con la comunidad, el territorio y la naturaleza. Consideraciones que permiten concluir que el aprendizaje se integra con las vivencias de la vida cotidiana a través del trabajo, el juego, las prácticas culturales, y no solo se da en las aulas de clases, desafiando los modelos educativos coloniales y promoviendo una educación propia. Este trabajo investigativo reafirma la importancia de reconocer y respetar las tradiciones culturales en el ámbito educativo.This research was conducted at the educational center of the Centro de Formación Integral Comunitario (CEFIC), in the indigenous reservation of Pueblo Nuevo (municipalities of Caldono and Silvia), with the purpose of identifying the different cultural practices of the families from the walk of time, how the different energies of the students are potentiated and channeled, and how the different cultural skills are linked to their educational process. The following categories were taken as categories: cultural practices, time travel, educational processes and life cycle. The ethnographic design was based on the use of different techniques such as participant and non-participant observation, focus groups and semi-structured interviews. The field diary was used as an instrument. We worked with four students, three pedagogical facilitators, four parents and three traditional knowledgeable people of the community. The learning processes for the Nasa people are an integral, communitarian, experiential and spiritual process; they are not limited to the acquisition of knowledge, but seek to form people who maintain balance and harmony with the community, the territory and nature. Learning is integrated with the experiences of daily life through work, play, cultural practices, and not only in the classroom, challenging colonial educational models and promoting an education of their own. This research reaffirms the importance of recognizing and respecting cultural traditions in education.application/pdfspahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.esEducación desde la diversidadEducación inclusivaComunidades indígenasinfo:eu-repo/semantics/articleAcceso cerrado (metadatos visibles, texto completo oculto)prácticas culturales, educación indígena, pueblo nasa, procesos educativoscultural practices, indigenous education, nasa people, educational processes